渝茶网9月20日综合发布：自古以来，品茶环境都体现了“天人合一”的理念，强调人与人、人与自然万物和谐一体的观念。所谓物我两忘、栖神物外、心心相印，都是在说明人与自然、人与人的和谐统一。因此，品茶对环境的选择、对人品的挑剔，都是圆满完成品茶艺术的必要手段。
茶艺是一门艺术，而茶艺环境是品茶艺术的重要环节，也是茶艺构成的重要组成部分。茶艺环境讲究的是以主客体的相合统一作为最高境界。
茶席设计是茶艺环境中的一项展示设计，也是一项应用设计，是茶艺环境艺术设计中的主要部分。茶席设计与环境的契合格外重要，茶席与周围环境必须做到精心设计，透过设计的力量，改变一些不足或不完善之处，使之表现出中国文化的特质，才算是合适的茶席。
茶席设计最主要的目的，是为了品茶环境的完善、完美而做。所谓品茶环境，包括景、物、人、事，设计茶席需要考虑到品茶环境的构成元素与时间、空间的关系。因为茶席设计是一时性的设置而非永久的设计，景物、人事随时都会有所变化。由于时间、空间的改变，设计必然也不同。如果空间相同，而时间不同，茶席设计就会不同;反之时间相同，空间不同，茶席设计也要有所区别。
茶文化是中国传统优美文化的重要组成部分，而茶艺又是茶文化的重要表现形式。中国文化的基本理论是“阴阳五行学说”，是一种原始的普通系统论。茶文化既然是中国文化的重要组成部分，茶艺又是茶文化的具体表现之一，茶艺环境是展现茶艺活动的主要场所，因此构成茶艺环境设计的元素，不论时间、空间都应以“阴阳五行学说”为基础。茶艺环境设计必须反映中国文化的基本理论，不能违背“阴阳五行学说”这个基本理论。茶席是茶文化环境设中的主要害盼，茶席设计最主要呈现的特性就是“阴阳五行学说”。
“阴阳”这两个字，听起来好象很玄妙，其实是古代人通过长期、各方面观察自然现象，认识到各种事物无不存在着对立、统一两个部分。这种现象以“阴”、“阳”两个字来概括，它有一定的内容，是可以理解的东西。阴阳是互相对立，也是互相依存。阴、阳二方，各自以对方的存在作为自己存在的条件，没有阴，就无所谓阳;没有阳，也无所谓阴。这就是阴根于阳，阳根于阴，阴阳互根。阴阳在一定的条件下可以互相转化，阴阳二者并不是处于静止不变的状态，而是在不断的运动中维持着动态的平衡。
至于五行，是指宇宙万物构成是由木、火、土、金、水五种要素的运行和变化而来，也就是说，木、火、土、金、水五行相生相克构成宇宙万物的结构关系和运动形式。随着这五个要素的盛衰，使得大自然产生变化，宇宙万物循环不已，甚至影响到人的命运。
五行具相生相克特性：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木;木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。宇宙万物的关系，都可用五行学说来解释。
茶艺环境设计根据阴阳互根，相互转化，五行不断相生相克的运动中，维持着动态的平衡设计，呈现茶艺的最高境界。茶席设计是整个茶艺环境设计的缩小，也是茶艺环境的核心部分。
茶席设计、茶艺环境设计是一门专业技术，是一门课程。茶席设计，首要条件必须是所设计出来的作品能实用，应用起来合乎人体工学，具有美感，具备中国传统优美文化、中国特色的作品。因此，设计茶席或从事茶艺环境设计的人，除了须具备专业理论知识外，还必须具备茶艺的专业知识、中国传统文化的素养，而非一般人或没有受过专业技术训练的人随便拼凑摆摆就可称“茶席设计”。茶席设计所呈现的作品必须能实用，合乎美学理论、人体工学理论、中国文化的基本理论，才是完善与完美的茶席设计、茶艺环境设计。